Renomovaná francouzská filozofka, sociální aktivistka a náboženská mystika, Simone Weil je uznávána za její silné společenské závazky a rozsáhlou analýzu různých atributů moderní civilizace. Jinými slovy, Simone Weil byla neuvěřitelnou a vynikající intelektuální osobností určenou pro její inteligenci, empatii pro dělnickou třídu a silnou náboženskou víru v Krista, přestože byla Židem. Přestože se Weil narodil a vyrůstal v zámožné buržoazní rodině a byl klasicky vzdělaný, vcítil se do situace chudých od velmi mladého věku. Simone de Beauvoir, Weilin vysokoškolský kolega a významný feministický spisovatel, ve své knize „Memoirs of Dutiful Daughter“ vychvalovala Weilovu inteligenci a její velkorysou povahu. Simone, označovaná jako jeden z nejoriginálnějších myslitelů své éry, za svůj život psala spoustu básní a časopisů, i když většina jejích děl byla publikována posmrtně. Její díla spojila ironii s vysoce intelektuálním prózovým stylem a depresivní teologií. Intelektuálně předčasná byla v srdci povstalcem a po celý život se rozhodla zůstat pannou. Prozkoumejte více o jejím životě, dětství a časové ose v níže uvedené biografii.
Simone Weil's Childhood & Early Life
Simone Weil se narodila 3. února 1909 v Paříži, aby se stala bohatou alsaskou agnostickou židovskou rodinou, a chlubila se pokrevní linií, jejíž vynikající vlastností byla intelektuální precocity. Její otec Bernard Weil byl lékařem v Alsasku a její matka Selma Weil (rozená Salomea Reinherz) byla rakousko-galicijská, která pocházela z bohaté židovské obchodní rodiny. Jako dítě se Selma chtěla stát lékařem, ale její otec její rozhodnutí nepodporoval. Proto jako matka chtěla pro své děti nejlepší vzdělání. Andrej Weil, starší bratr Simony, byl matematický výkřik, který dokázal snadno vyřešit numerické problémy doktorského studia, i když mu bylo dvanáct let. Podle osudu se Andre Weil stal jedním z největších matematiků 20. století. Selma Weil měla fobii mikrobů a předávala své nadměrné návyky svým dětem. Proto byla Simone vychována, aby se v životě vyhýbala všem formám fyzického kontaktu. Také se cítila silně o jídle a vzdala se cukru v raném věku šesti let, protože to nebylo přiděleno francouzským vojákům ve válce. Celý její život trpěla sinusitidou, těžkými bolestmi hlavy a špatným fyzickým zdravím a v důsledku podvýživy trpěla mystickými zážitky.
Vzdělávání
Simone, mladá dívka, která překonala intelektuální brilanci, plynule hovořila ve starém řečtině, sanskrtu a mnoha dalších moderních jazycích. Jako dítě navštěvovala Lycée Fénelon a pod vedením slavného antikonformního francouzského filosofa Alaina (Emile Auguste Chartier) vzala svého bakalářského studia ve filosofii v raném věku 15 let. kvalifikovat se pro další studium na francouzské nejposvátnější škole École Normale, známé pro jeho vznešený intelektualismus a akademickou přísnost. Na celostátní přijímací zkoušce dosáhla nejvyššího skóre a v roce 1931 ukončila nejvyšší hodnost. Během této doby upoutala pozornost díky svému neochvějnému a nepružnému postoji. Byla přezdívána jako „Červená Panna“, protože byla tvrdohlavá a krátkozraká. V roce 1931 získala ocenění Agrégation in Philosophy, což je podobné doktorátu na École Normale Supérieure. Zde dokončila disertační práci na téma „Věda a vnímání v Descartes“. Překvapila otce města koordinací a zpracováním s nezranenými pracovníky města.
Jako učitel, filosof a sociální aktivista
Simone chtěla dělníky učit filozofii.Díky svému křehkému zdraví se však rozhodla přeskočit výuku a strávit svůj život věděním více o skutečných potřebách a požadavcích pracovníků. Nejenže poskytla zdarma lekce železničním, důlním a terénním pracovníkům, ale věnovala také většinu svého platu a času, aby jim pomohla v boji za hospodářskou spravedlnost. Od poloviny roku 1931 do roku 1938 pracovala v několika školách včetně Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges a Saint-Quentin. Během své učitelské kariéry její nejchytřejší studenti selhaly v polovině ročních zkoušek, kvůli kterým byla požádána o rezignaci. Odmítala odkládat své doklady a podporovala ji její studenti, přestože její neortodoxní učení kazila jejich akademickou kariéru. Poté byla propuštěna z funkce učitele a za to ukázala vděčnost svým seniorům a oznámila, že vždy považovala střelbu za obvyklé vyvrcholení své kariéry. Poté znovu učila v Lycée, v Roanne a tam řekla studentům: „Kdykoli v životě je člověk aktivně zapojen do něčeho nebo někdo násilně trpí, nemůže na sebe myslet.“ Kromě toho tvrdila, že zkušenost musí být základem psaní. V souvislosti s tím jednou řekla: „Inteligentní muž, který je hrdý na svou inteligenci, je jako odsouzený muž, který je hrdý na svou celu.“ Kromě výuky tam i nadále pomáhala nezaměstnaným a utlačovaným pracovníkům. Brzy poté opustila výuku a pokračovala v práci a žila na nejnižší úrovni francouzského výrobního systému, jako nevyškolená zaměstnankyně po dobu jednoho roku (1934–35). Prováděla kusovou tovární práci, ale kvůli svým neobvykle malým a slabým rukám s kombinací přílišného množství inteligence nedokázala rychle pracovat. Platila tedy rodičům, aby jí poskytli jídlo, a když už nezbyly peníze, měla hlad. Během této doby trpěla těžkými migrénovými bolestmi hlavy, které měly za následek fyzickou a duševní slabost a omezovaly její práci. Přestože byla nenásilná, pracovala jako dobrovolnice u republikánů ve španělské občanské válce v roce 1936. Román Georges Bataille ji označila za „Don Quijota“, poté, co pozorovala hrůzy války ve Španělsku, projevila zklamání. směrem k filozofiím a myšlenkám ve svých časopisech. Viděla, že komunismus vedl k založení státní diktatury. V roce 1934 napsala: „Od lidských bytostí nelze očekávat žádnou pomoc.“ Poté byla Simone na nějakou dobu a během této doby ohromena a fascinována „anarchismem“ a „syndikalismem“, pracovala pro anarchistické odborové hnutí La Révolution Prolétarianne poblíž španělské Zaragozy, bohužel se zde setkala s nehoda, při které byla těžce spálena a zraněna vroucím olejem, a musela odjet do Portugalska za léčbou.
Změna náboženství a mystických zkušeností
V roce 1935 byla přitahována ke křesťanství, ale odmítla být pokřtěna. Četla řeckou poezii a poslouchala gregoriánskou hudbu. Bylo to v roce 1937, kdy měla první duchovní zkušenost v bazilice Santa Maria degli Angeli, v kapli sv. Františka z Assisi v italském Assisi. Vysvětlila svůj mystický zážitek tím, že řekla: „něco silnějšího, než jsem byl poprvé v mém životě nucen jít dolů na kolena.“ Později v roce 1938 Simone Weil převedla své náboženství z židovského na křesťanství. Ve stejném roce , měla jiné mystické zkušenosti v opatství ve Solesmes ve Francii, kde potkala mladou anglicko-katolickou dámu, která ji obeznámila s anglickou metafyzickou poezií 17. století, zejména s básní „Láska“, napsanou Georgem Herbertem. učila se báseň, opakovala řádky znovu a znovu jako modlitbu a během jednoho z těchto recitálů cítila přítomnost Ježíše Krista. Později napsala: „Sám Kristus sestoupil a vzal mě.“ Bylo to ve stejném roce , když poprvé četla celý starověký zákon. Mezitím se její zdravotní stav zhoršil, protože byla fyzicky velmi slabá a stala se náchylnou k nemoci. Spíše než vyjádření zármutku nad její situací vzala její bolest jako velmi zásadní krok v expedici hledání pravdy. Tím, že opustila abecedu „já“, věřila, že ve své duši buduje prostor pro svatého Boha pro božskou a věčnou pravdu. Simone Weil se setkala s otcem Josephem-Marie Perrinovou v Marseille a měla dlouhé rozhovory o křesťanství a jejích duchovních zážitcích.
Útěk a smrt Simone Weil
V době, kdy Němci dobyli Paříž během druhé světové války a po celé zemi panovala nacistická vláda, se Weilova rodina přesunula na jih Francie, kde pracovala jako zemědělská sluha. V roce 1942 unikla se svými rodiči do Spojených států Ameriky. Dočasně žila s chudými lidmi v New Yorku, v Harlemu. V té době navštěvovala denní mši v kostele Božího těla. Později Simone odešla do Londýna, aby se stala součástí francouzského odporu. V roce 1943 jí byla diagnostikována tuberkulóza a byla požádána, aby si odpočinula a zdravě se stravovala. Přesto odmítla využít jakéhokoli zvláštního zacházení kvůli jejím politickým filozofiím a účasti na sociálním aktivismu. Kromě toho, aby se zařadila do francouzského lidu, který byl pod vládou Němců, odmítla jíst více než sankční příděly ve Francii, které byly pod kontrolou Němců. To vedlo k jejímu špatnému zdraví a oslabilo její imunitu a funkční orgány. Simone Weil byla přesunuta do Ashford Sanatorium v Kent County v Anglii. Po několika měsících pobytu v sanatoriu Simone Weil zemřela 24. srpna 1943.
Publikování jejích děl
Simone před odjezdem z Francie předala všechny své zápisníky a další zápisy Gustave Thibonové, neprofesionálnímu teologovi odpovědnému za katolickou zemědělskou kolonii, která se stala základem jejích posmrtných děl. Gustave ji představil otci Josephovi-Marie Perrinové. Otec Perrin také v pravý čas publikoval Simoneiny dopisy, které mu byly napsány, s několika eseji pod názvem „Attente de Dieu“ (Čekání na Boha). Kromě toho, když byla učitelkou v Roanne, Anne Reynaud-Guérithault, jedna z jejích studentů, vzala a uchovala všechny poznámky, které vzala od Simone. Tyto filosofické poznámky byly vydány o několik let později a nyní se studují a používají jako učebnice v vysokoškolských programech filozofie.
Její důležitá psaní
Psaní díla Simony Weilové byla sbírána a publikována posmrtně. Mezi její nejvýznamnější písemné práce patří „La Pesanteur et la grce“ (1947, Gravity and Grace), což je kompendium duchovních esejů a aforismů, „L'Enracinement“ (1949, Potřeba kořenů), esej založená na povinnosti osoby a státu, 'Attente de Dieu' (1950, Čekání na Boha), biografie s mystickým efektem, 'Oppression et Liberté' (1955, Útlak a svoboda), výběr politických a filozofických esejů založených na válce , tovární práce, jazyk a další taková témata a „Tři svazky Cahiers“ (1951–56, Notebooky).
Citáty Simone Weil |
Rychlá fakta
Narozeniny 3. února 1909
Národnost Francouzsky
Slavný: Citáty Simone WeilEconomists
Zemřel ve věku: 34 let
Sun Sign: Vodnář
Narodil se v Paříži
Slavný jako Filozof, mystický a sociální aktivista
Rodina: otec: Bernard Weil matka: Salomea Reinherz sourozenci: André Weil Úmrtí: 24. srpna 1943 místo úmrtí: Ashford Město: Paříž Další fakta vzdělání: Lycée Fénelon, Paříž, Francie (1920-24), Lycée Victor Duruy, Paříž , Francie (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA Philosophy, École Normale Supérieure (1928-31)
