Nagarjuna byl buddhistický filozof, který je považován za zakladatele „Madhyamaka“ tradice „Mahayana“ buddhistické filozofie a praxe. Také složil základní text školy Madhyamaka, nazvaný „Mulamadhyamakakarika“ (Základní verše na střední cestě). Mnoho historických nálezů připsalo Nagarjunovi zřízení „Prajnaparamity“, ústřední koncepce v buddhismu Mahayana. Vyjádřil buddhistický koncept „Sunyata“, který je přeložen do „prázdnoty“ nebo „neplatné“ v angličtině. Doktrína „Sunyata“ má několik komplexních významů a je fascinující. Nagarjuna a jeho žák Aryadeva jsou považováni za nejvlivnější buddhistické filozofy, protože skládali některé z nejdůležitějších buddhistických nauk. Jeho populární díla jsou silným důkazem vlivu, který měl na filosofie „Sravaka“ a tradici „Mahayana“. Oživil Buddhovy původní filosofie a dal nový pohled na velkou mudrcovu doktrínu „Madhyamaka“, což je prostřední způsob sebevědomí a sebezdechování.
Dětství a raný život
Existuje mnoho protichůdných dokumentů týkajících se časové osy Nagarjuny. Má se za to, že se narodil v roce 150 nl, někde v jižní části Indie v Asii.
Pravděpodobně se narodil v rodině Brahminů a sloužil Yajně Sri Satakarni, králi Satavahany, jako poradce.
Existuje několik tvrzení, že Nagarjuna strávil významné období svého života v Nagarjunakonda, historickém městě v okrese Guntur, Andhra Pradesh. Nagarjuna a Nagarjunakonda však nikdy nemohly spojit žádné archeologické nálezy. Město je věřil existovat od středověku a nápisy nalezené v archeologických průzkumech naznačují, že to bylo pojmenováno 'Vijayapuri' v té době.
Literární práce
Nagarjuna se zasloužil o jeho největší dílo „Mulamadhyamakakarika“, které se skládá ze základních veršů Buddhovy nauky o střední cestě. Sbírka základních textů je založena na škole Madhyamaka filozofie Mahayana. Oživil buddhismus tímto textem, který je považován za nejvlivnější při šíření buddhismu v Tibetu a dalších oblastech východní Asie.
Text „Mulamadhyamakakarika“ byl napsán v sanskrtu a obsahuje 27 kapitol, 12 časných a 15 pozdějších kapitol. Nagarjuna vyvrátil tvrzení všech obvinění proti Madhyamaku z buddhistického textu „Abhidharma“ v „Mulamadhyamakakarika“. Verše textu vysvětlují, že všechny jevy, které lidé zažívají, nejsou ničím jiným než projekcemi vlastního vědomí.
Několik historiků se dohadovalo o dílech Nagarjuny a existují konflikty týkající se několika sanskrtských pojednání o buddhismu. Důležitá pojednání, jako jsou „Sunyatasaptati“, „Vaidalyaprakaraṇa“, „Bodhisaṃbhara Sastra“, „Sutrasamuccaya“, „Bodhicittavivaraṇa“ a „Pratityasamutpadahrdayakarika“, jsou považována za jím složená.
Belgická profesorka Etienne Paul Marie Lamotte a buddhistický mnich Yin Shun měli neshody ohledně pojednání „Mahaprajnaparamitaupadesa“. Zatímco Yin Shun věřil, že ji složil jih Indián, což naznačuje Nagarjunu, Lamotte tvrdil, že se jedná o dílo někoho, kdo patří do školy Sarvastivada. Protože neexistují žádné konkrétní důkazy o Nagarjunově vzdělání, nebylo by špatné se domnívat, že Nagarjuna mohl být učencem Sarvastivady.
Nagarjuna se také zasloužil o komponování pojednání nebo komentářů k „Bhavasamkranti“, „Dharmadhatustava“, „Salistambakarikas“, „Mahayanavimsika“, „Ekaslokasastra“ a „Isvarakartrtvanirakrtih“. Má se také za to, že složil komentář k buddhismu Mahayany „Dashabhumikasutra“.
Filozofická díla
Nagarjuna složil několik veršů a komentářů, které bránily Mahayanovy sútry. Připočítal Buddhovi, že založil systém Madhyamaka, a oživil své myšlenky uprostřed. Nagarjuna složil pojednání o „Nyaya Sutras“ a v jednom z veršů kritizoval teorii pramanů.
Nagarjuna zdůraznil koncept „Sunyata“ a propojil obě doktríny „pratityasamutpada“ a „anatman“. Ve své analýze „Sunyata“ vyhodnotil „svabhavu“ v „Mulamadhyamakakarika“. Jeho hodnocení „Sunyata“ je často považováno za anti-fundamentalismus.
Několik vědců a historiků tvrdí, že Nagarjuna skutečně vynalezl doktrínu Sunyata. Obecná víra je, že doktrínu reformoval, ale nevynalezl ji.
Doktrína „dvou pravd“ je vysvětlena odlišně v různých buddhistických školách. Ve škole buddhismu Mahajana v Madhyamace vysvětlil Nagarjuna doktrínu jako dvě úrovně „Satya“ (pravda). Ve fenomenálním světě nejsou postavy považovány za skutečné ani nereálné. Všechny postavy jsou považovány za nedefinovatelné, což je zbavuje podstaty.
Nagarjuna vysvětlil postavení Madhyamaka ve dvou úrovních pravdy a uvedl, že realita je rozdělena do dvou úrovní. Tyto dvě úrovně jsou označovány jako absolutní a relativní úroveň. Na základě této doktríny „Mahayana Mahaparinirvana Sutra“ hovoří o základní pravdě kromě doktríny dvou pravd a prázdnoty (Sunyata).
Nagarjuna pomocí pojmu „svabhava“ vysvětlil myšlenku relativity. Nagarjuna ve svém vysvětlení relativity uvedl, že délka, ať už je krátká nebo dlouhá, závisí na jiných věcech v kontrastní povaze.
Nagarjuna také vysvětlil „kauzalitu“ pomocí doktríny dvou pravd. Vysvětlil původ doktríny „příčina a následek“ a dospěl k závěru, že konečná pravda i konvenční pravda jsou prázdné. Podle jeho hodnocení není příčinou nic jiného než událost schopná vytvořit událost, která má účinek.
Dědictví
Předpokládá se, že Nagarjuna žil do roku 250 nl. Krátce působil jako hlava buddhistického kláštera „Nalanda“. Po velkém mudrci Buddhovi je považován za nejkritičtějšího myslitele v dějinách buddhismu.
Jak pokračovala studie o „Mulamadhyamakakarice“, Nagarjunaova filozofie se stala předmětem velkého zájmu o výzkum. Přestože jeho názory na západní mysli, které ho považovaly za nihilistu, nezpůsobily dojem, Nagarjunovy filozofie zapůsobily na větší masu. Je považován za jednoho z nejvíce sofistikovaných filosofů, který kdy žil, a jeho názory jsou nestárnoucí.
Rychlá fakta
Narozen: 150
Národnost Indián
Slavní: FilozofovéIndští muži
Zemřel ve věku: 100
Born Country: India
Narozen v: Andhra Pradesh
Slavný jako Filozof
