Savitribai Phule byla významnou indickou sociální reformátorkou, filantropou, pedagogkou a básníkem, známá pro své úsilí a příspěvky ve vzdělávání žen a lidí s nižší kastou během britské vlády v Indii. V dětství byla provdána za Jyotirao Govindrao Phule. Jyotirao se později stal sociálním aktivistou, antikastovým sociálním reformátorem, myslitelem a spisovatelem. Naučil Savitribaiho, jak číst a psát, a učinit z ní jednu z mála gramotných žen své doby. Vzhledem k tomu, že první učitelka země, Savitribai, spolu s Jyotiraem, založily první domorodou školu pro dívky v Pune na Bhide Wada. Za svůj život postavila celkem 18 takových škol. Pár neúnavně pracoval v různých oborech, včetně vzdělávání žen a lidí s nižší kastou; emancipace žen; a eradikaci genderové zaujatosti, nedotknutelnosti a kastového systému. Savitribai usiloval o prevenci dětských dětských vražd a bojoval proti manželství dětí a „sati pratha“. Její snaha o zabránění zabíjení vdov ji přiměla zřídit „Balhatya Pratibandhak Griha“. V čele ženské sekce „Satyashodhak Samaj“, kterou založil Jyotirao, aby vychovávala a zlepšovala sociální a politická práva znevýhodněných.

Dětství a raný život

Savitribai Phule se narodil 3. ledna 1831 v Naigaonu v britské Indii. Místo je nyní součástí satarské čtvrti Maháráštra v Indii. Savitribai byla nejstarší dcerou farmářské rodiny Khandoji Neveshe Patila a jeho manželky Lakshmi, která patřila do komunity Mali.

Jak bylo zvykem těch dnů, Savitribai byla v dětství oddána. Bylo jí teprve 9 let, když byla vdaná za chlapce své vlastní komunity, třináctiletého Jyotiraa Govindraa Phula.

V té době bráhmanové zakázali vzdělávání lidí s nižší kastou. Také Jyotirao čelil dočasným překážkám při vzdělávání. Podařilo se mu však navštěvovat skotskou misionářskou školu a studoval až do sedmé třídy. Vyrostl a stal se prominentní postavou hnutí sociální reformy v Maháráštře.

Vládní záznamy naznačují, že Savitribai, která nevěděla, jak číst nebo psát v době svého manželství, byla Jyotiraem vzdělávána doma. Vedl ji, dokud nedokončila základní vzdělání, a poté se dostala pod dozor Jyotiraových přátel, jmenovitě Keshav Shivram Bhavalkar a Sakharam Yeshwant Paranjpe. Dokonce se připojila ke dvěma kurzům na školení učitelů, jeden v instituci v Ahmednagaru vedený americkou misionářkou Cynthia Farrar a druhý v „normální škole“ v Pune. Její vzdělání a vzdělání pozadí vedlo mnoho, aby ji považovali za první indickou učitelku a ředitelku.

Kariéra

Savitribai začal vzdělávat dívky v Maharwadě v Pune spolu s revoluční feministkou Sagunabai, mentorkou Jyotirao. Tři nakonec založili jejich vlastní školu pro ženy v 1848 u Bhide Wada. Učební plán školy zahrnoval běžné západní kurzy přírodovědných, matematických a sociálních studií.

Pár čelil nejen opozici od lidí horních kast, ale také od mnoha příslušníků spodních kast, pro jejichž zlepšení pracovali. Například komunitě v Sudře nebyl po tisíce let povolen přístup k „gramotnému vzdělávání“. To je důvod, proč mnoho Sudrů, často ovlivněných lidmi s vyšší kastou, oponovalo snahám páru o vzdělávání svých lidí a označilo takové úsilí jako „zlo“.

V roce 1849 manželé dokonce museli opustit dům otce Jotirao. Ten je požádal, aby odešli, protože pronásledování páru bylo v brahmanických textech považováno za hřích. Poté, co opustili dům svého otce, Jotirao a Savitribai se uchýlili do Jotiraova přítele Usman Sheikh, kde se Savitribai setkal s Usmanovou sestrou Fatimou Begum Sheikh. Fatima věděl, jak číst a psát. Fatima, povzbuzená jejím bratrem, dokončila vzdělávací program pro učitele. Vystudovala „normální školu“ spolu se Savitribai. Poté, dva, založili školu pro Dalitů a další zpětné kasty, v Usmanově domě v roce 1849. Mnoho považuje Fatimu za první učitelku muslimských žen v Indii.

Koncem roku 1851 pár Phule provozoval v Pune tři dívčí školy a učil kolem 150 dívek. Učební plán i vyučovací postup ve třech školách se lišily od učebních osnov ve vládních školách a mnoho z nich považovalo postupy uplatňované v bývalých školách za lepší ve srovnání s těmi ve druhém. Tato pověst měla za následek, že počet dívek navštěvujících školy v Phule byl mnohem vyšší než počet chlapců, kteří studovali na vládních školách.

Konzervativní přístup místní komunity vytvořil mnoho překážek ve způsobu dvojice ve vzdělávání a posílení postavení dívek a lidí z nižších kast. Často byli obtěžováni, poníženi a vyhrožováni. Během cesty do její školy byla Savitribai napadena kameny, blátem a kravským trusem. Byla také zneužívána verbálně. Takové útoky však nemohly odradit úsilí Savitribai, který začal nést do školy další „sárí“.

V 50. letech 20. století založili dva vzdělávací trusty: „Společnost pro podporu vzdělávání Maharů, Mangů a Etceteras“ a „Rodná škola žen“. S těmito trusty byly spojeny mnohé školy provozované Savitribai a Fatima. Savitribai a Jotirao nakonec otevřeli 18 škol.

Pár založil „Balhatya Pratibandhak Griha“, středisko péče o těhotné oběti znásilnění. Kromě péče o bezpečné porody těchto žen se středisko také snažilo zachránit své děti. Savitribai protestovala proti infanticidům a její „Domov pro prevenci infanticidů“ zajistil bezpečné porodení dětí vdova po Brahminu. Rovněž zavedly opatření pro adopci těchto dětí.

V rámci snahy o zvýšení povědomí o otázkách práv žen zřídila Savitribai, průkopnice v oblasti vzdělávání a posílení postavení žen, v roce 1852. Mahila Seva Mandal. , obhajoval vdovu za vdovu a vzbouřil se proti zaujatosti kasty a pohlaví.

Poté, co Jotirao 24. září 1873 v Pune založil společnost sociální reformy s názvem „Satyashodhak Samaj“, stal se Savitribai hlavou ženské ženské sekce. První manželství „Satyashodhak“, které se konalo v tomto roce, bylo iniciováno Savitribai. Manželství bez vězení bylo vedeno bez brahminských kněží nebo brahminických rituálů. Poté, co Jotirao zemřel 28. listopadu 1890, se Savitribai stal předsedou „Samaju“.

Mezitím velký hladomor z roku 1875 viděl pár neúnavně pracovat pro oběti, distribuovat jídlo zdarma v různých zasažených oblastech a zřizovat 52 bezplatných ubytoven pro stravování v Maháráštře. Později, během návrhu z roku 1897, Savitribai přesvědčil britskou vládu, aby zahájila pomoc.

Savitribai byl plodný marathiský spisovatel a básník. Mezi její knihy patří „Kavya Phule“ (1954) a „Bavan Kashi Subodh Ratnakar“ (1982).

Rodinný a osobní život

Savitribai a Jyotirao neměli své vlastní dítě a adoptovali syna vdovy Brahmin. Dítě se jmenovalo Yashawantrao. Yashawantrao, který sloužil ve své oblasti jako lékař, měl manželství „Satyashodhak“ mezi kastami.

Poté, co se v okolí Nalasopary v roce 1897 začalo objevovat celosvětové Třetí pandemie démonického moru, Savitribai a Yashawantrao založili kliniku v Hadapsaru, na okraji Pune, za účelem léčby osob infikovaných morem. Savitribai nakazil nemoc a pokusil se zachránit syna Pandurang Babaji Gaekwad. Poté, co byl nakažen morem v osadě Mahar, mimo Mundhwu, odnesl chlapce na záda do nemocnice. 10. března 1897 podlehla moru.

Dědictví

Památník pro ni vytvořil v roce 1983 „Pune City Corporation“. 10. března 1998 vydala „India Post“ razítko na její počest. „Univerzita v Pune“ byla v roce 2015 přejmenována na „Savitribai Phule Pune University“.

Ona je považována za ikonu, zvláště pro kastu Dalit Mang, a její jméno patří do ligy známých sociálních reformátorů, jako jsou Babasaheb Ambedkar a Annabhau Sathe. V roce 2018 byl na ní vyroben biopic Kannada.

Rychlá fakta

Narozeniny 3. ledna 1831

Národnost Indián

Zemřel ve věku: 56 let

Sun Sign: Kozoroh

Born Country: India

Narozen v: Naigaon, Britská Indie (nyní v okrese Satara, Maháráštra)

Slavný jako Social Reformer, Básník

Rodina: Manžel / manželka / Ex-: Jyotirao Phule Úmrtí: 10. března 1887