Salome byla náboženská postava, která se významně objevuje v Novém zákoně. Dcera Heroda II a Herodie se stala nevlastní dcerou Heroda Antipase, nevlastního bratra jejího otce, když se její matka rozvedla s Herodem II a vzala si Antipase. Románsko-židovský historik Josephus napsal, že Salome byla svázána se svým strýcem Filipem Tetrarchem, který vládl nad Iturouou, Trachonitidou a Batanouou. Po průchodu Filipa v roce 34 nl si vyměnila svatební sliby se svým bratrancem, Aristobulem z Chalcis, který z ní učinil královnu Chalcis a Arménskou minor. Mark i Matthew ji zmiňují ve svých evangeliích, ale nikdy ne jménem. Podle biblického příběhu Salome potěšila svého nevlastního otce s tancem a bylo jí řečeno, aby od něj něco požádala. Na radu své matky požádala Johna Křtitele o hlavu na talíři a byla mu udělena. John The Baptist dříve Herodias rozhněval svou kritikou za její rozvod a následné uzavření manželství. Podle Josephuse, Salome pokračoval mít tři děti s Aristobulus, Herodes, Agrippa, a Aristobulus. V průběhu let její příběh inspiroval značné množství křesťanského umění, hudby a literatury.

Zobrazení ve zdrojích prvního století

Obecně se věří, že Salome a dcera Herodiasů, kteří podle Mark 6: 17–29 a Matthew 14: 3–11 vystupovali před Herodesem, byli stejnými jedinci. Josephus ve své „židovské starověku“ psal o Salome a zmínil, že byla Herodiasovou dcerou.

Otcem Salome byl Herod II, syn Herod Veliký a jeho třetí manželka Mariamne II. Poté, co Herodes velký popravil dva ze svých synů se svou druhou manželkou Mariamne Hasmonean, Alexanderem a Aristobulem IV., V roce 7 př.nl, zůstala jeho dcera Herodias sirotkem nezletilým.

Herodes se následně rozhodl zapojit do svého Herodea II, svého nevolníka. Herodův nejstarší syn, Antipater II, k tomu vyjádřil svůj nesouhlas, a v důsledku toho byl Herod II přesunut na druhé místo v řadě posloupností.

V roce 4 př.nl, Herodes velký popravil Antipater II pro jeho pokusy otrávit jej. Díky tomu byl Herod II jeho nejstarším přeživším synem. Mariamne II si však byla vědoma zápletky Antipater II, ale nedokázala tomu zabránit. To vedlo k odstranění Heroda II z vůle jeho otce.

O několik dní později zemřel Herodes Veliký. V té době žili Herod II a Herodias v Římě jako soukromí občané. To je zachránilo před očištěním smrtelného lože Heroda Velikého. Království bylo následně rozděleno mezi Heroda Antipase a jeho zbývající nevlastní bratry.

Podle některých zdrojů se Salome narodil v 1. století našeho letopočtu. Mark ve svém evangeliu uvádí, že Salomein otec byl Philip. Toto přimělo některé učence odkazovat se na Heroda II jako Herod Philip. Tato myšlenka je však v rozporu s ostatními vědci. Tvrdí, že spisovatel evangelia udělal chybu, což je názor podporovaný skutečností, že Lukášovo evangelium později zbavilo jméno Filip.

V určitém okamžiku po narození své dcery se Herodias rozvedla s Herodem II. Josephus o této záležitosti píše: „Herodias ji vzal, aby zmátl zákony naší země, a rozvedl se od svého manžela, když byl naživu, a oženil se s Herodem Antipasem“.

Herodes Antipas byl Malthace synem Heroda Velikého. Během své návštěvy Říma zůstal u Heroda II. Antipas a Herodias se zamilovali a rozvedli se s příslušnými manželi. Některé zdroje usuzují, že Antipas a Herodias se oženili přibližně v roce 34 nl.

Prvním manželem Salome byl Philip Tetrarch, který byl také jedním z jejích nevlastních strýců. Po jeho smrti svázala uzel s Aristobulem z Chalcis, jedním z jejích bratranců a synem Heroda z Chalcise a jeho první manželkou Mariamne.

Salome a Aristobulus měli spolu tři děti: Herodes, Agrippa a Aristobulus. Byly objeveny tři mince s jejich obrázky na nich.

V Evangeliích Marka a Matouše hraje dcera Herodias tanec pro Antipase na jeho narozeninové oslavě. Její tanec dělá krále a lidi, kteří s ním jídlí, šťastnými. Antipas následně řekne dívce, že jí dá cokoli, o co požádá, i když je to polovina jeho království. Herodias navrhuje, aby její dcera požádala o hlavu Jana Křtitele na talíři od krále.

Jan Křtitel, který byl křesťanem, islámem, bahájskou vírou a mandaeismem, byl velmi křesťanskou osobností, pokřtil Ježíše z Nazareta. John kritizoval manželství krále s Herodiasem a označil je za židovský zákon.

Podle Josephuse se John stal významnou osobností mezi veřejností a Antipa se tím bojí. Nakonec nařídil Johnovu zatčení a nechal ho uvěznit v Machaerovi.

Salome udělala, co jí bylo řečeno, a žádala Johnovu hlavu o talíř. Mark i Matthew tvrdí, že žádost krále velmi zarmoutila, nicméně mu to vyhověl.

Některé řecké překlady Markova evangelia vedly mnoho učenců, zejména v rané moderní Evropě, k mylnému předpokladu, že Herodias a její dcera mají stejné jméno. Pasáž je správně přeložena do latinské Vulgate Bible. Ve svých kázáních o ní západní kazatelé hovořili jako o „Herodiasově dceři“ nebo o „dívce“.

Herodiasova dcera pravděpodobně nebyla stejná osoba jako Salome The Disciple. Podle Marka 15:40 byla jednou z mála lidí, kteří pozorovali Ježíšovo ukřižování.

Avšak v apokryfní „knize Vzkříšení Krista“, o níž věří, že ji napsal apoštol Bartholomew, se mezi ženami navštěvujícími prázdnou hrobku objeví „Salome the temptress“. Je možné, že to odráží ranou tradici, kterou Salome, dcera Herodias, odešla k hrobce.

Umělecké zobrazení Salome

Biblický příběh jejího tance pro hlavu Jana Křtitele na stříbrném podnose vedl k tomu, že ji různí středověcí umělci zobrazovali jako ztělesnění lascivní ženy, svůdkyně, která láká muže od vysvobození.

Křesťanské tradice ji obecně považují za ztělesnění nebezpečné ženské svůdnosti a uznávají erotické prvky jejího tance. Představení bylo dále symbolizováno jako Tanec sedmi závojů poté, co bylo jako takové označeno ve scénickém směru anglického překladu francouzské hry Oscar Wilde z roku 1891 „Salome“.

V průběhu let její příběh inspiroval umělce jako Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, stoupenci Leonarda da Vinci Andrea Solario a Bernardino Luini, Lucas Cranach starší, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth a Federico Beltran-Masses.

Salome je postava v oratoriu Alessandra Stradelly ‘S. Giovanni Battista (1676). Objevuje se také jako postava ve filmu „Tři příběhy“ Gustava Flauberta (1877) a filmu „Witch Shall Be Born“ (1934) Roberta E. Howarda.

V knize „Červená kniha“ Carla Junga (2009) je ztělesněním potěšení švýcarského psychiatra. Wildeova hra inspirovala jednorázovou operu stejného jména (1905) Richarda Strausse. Antoine Mariotte složila další jednočinnou operu do libreta inspirovaného Wildeho hrou.

Wildeho hra se také proměnila v několik filmů, včetně tichého filmu z roku 1923, „Salome“ a „Salome's Last Dance“ (1988). Ve druhém projektu je Wilde uváděn jako postava.

Biblický příběh byl také přijat ve filmech, jako je americký němý film z roku 1918 „Salomé“, francouzsko-italský film z roku 1986 „Salome“ a režijní film Al Pacino z roku 2011 „Wilde Salome“, dokumentární drama, které zkoumá Wildeho hru.

Rychlá fakta

Datum narození: Judea

Slavný jako Náboženská postava

Rodina: Manžel / manželka -: Aristobulus z Chalcis, Philip Tetrarch otec: Herodes II matka: Herodias děti: Agrippa, Aristobulus, Herodes