Ramana Maharshi, lépe známý jako Bhagaván Šrí Ramana Maharši, byl indický hindský mudrc, filozof a „jivan mukta“ („osvícený“). Ramana také známý jako „mudrc z Arunachaly“, „Bhagavan“ („Pán“) a „Velký mistr“, původně přispíval technikou „vichary“ („sebepozorující dotazování“) v jogínské filozofii. Od raného věku četl duchovní a mystickou literaturu a přitahoval se k posvátné Mt. Arunachala v Tiruvannamalai a 63 Nayanmars. Náhlá „smrtelná zkušenost“ ho přivedla k poznání „síly“ („avesam“) nebo „proudu“, kterou identifikoval jako své skutečné „já“ nebo „I.“ Později to identifikoval se Shivou. Nakonec se vzdal svého světského života a odešel na posvátnou horu Arunachala, kde se stal „sannyasinem“, i když nebyl formálně zahájen, a zůstal tam až do své smrti. Časem jeho počet stoupenců rostl. Považovali ho za inkarnaci Boha a navštívili Arunachala, aby měl jeho „darshan“ („příznivý pohled“). Jeho „ašrám“, který se později vyvinul, byl místem, kde předával své „upadesy“ („duchovní poučení“) svým oddaným a návštěvníkům. Jeho „upadesas“ na Západě postupně získal popularitu a označil ho za osvíceného na celém světě.
Dětství a raný život
Ramana Maharshi se narodil Venkataraman Iyer, 30. prosince 1879, v Tiruchuzhi, Virudhunagar v Indii, aby soudil s prosbou Sundaram Iyer a Azhagammal. Byl druhým z jejich čtyř dětí. Vyrostl s bratry Nagaswami a Nagasundaram a sestrou Alamelu.
Ramana pocházel z ortodoxní Brahminovy rodiny z linie Parashara, která patřila k označení Smarta. Následovali pravidelné domácí uctívání Šivy, Višnua, Suryy, Devího (Šakti) a Ganéše. Otcovský granduncle a otcovský strýc Ramany se stali „sannyasiny“. Jeho „upanayana“ se konala ve věku 7 let.
Navštěvoval svou vesnickou školu 3 roky. V jedenácti letech ho otec poslal do Dindigulu, aby žil se strýcem a studoval v angličtině, aby se mohl pokusit o „Indickou státní službu“ (Britská Indie). Zůstal tam rok a navštěvoval „hinduistickou školu“, než se v roce 1891 přestěhoval do Madurai se svým starším bratrem Nagaswami a jeho strýcem poté, co tam byl přemístěn.
Podle B.V. Narasimhy Svámího byl Ramanin spánek tak hluboký, že ho ani žádný hlasitý zvuk ani kdokoli, kdo bije jeho tělo, nevybudil. Ramana pravděpodobně zažil intenzivní meditativní stavy, ke kterým došlo spontánně, když mu bylo asi 12 let. Ramana přišel o otce 18. února 1892. Studoval na „Scott's Middle School“ a poté se připojil k „American Mission High School“. Později se seznámil s křesťanstvím.
, ŠtěstíDuchovní probuzení a sebehodnocení
Duchovní a mystické knihy, které četl během svého dospívání, měly na Ramanu hluboký dopad. V listopadu 1895 se přitáhl ke svaté hoře Arunachala v Tiruvannamalai poté, co si přečetl tamilskou verzi epické básně „Prabhulingaleele“, kterou napsal známý básník indické Virashaivy, básník Chamarasa. Velký vliv na něj měly i životní příběhy 63 básníků lorda Šivy Nivy, o nichž se dozvěděl po přečtení tamilské knihy „Periyapuranam“ napsané svatým Sekkizharem. To ho vedlo k pochopení možnosti „božského spojení“.
Narasimha zmínil, že v červenci 1896, v 16, Ramana najednou zažil strach ze smrti. Záblesk vzrušení nebo žáru, přesně jako „avesam“, ho zasáhl a on cítil, jako by ho vlastnila síla nebo proud, zatímco jeho tělo ztuhlo. Přestože si Ramana původně myslel, že jeho tělo převzal duch, tato vize smrti ho později vedla k tomu, aby si uvědomil „já“.
Zeptal se sám sebe, co přesně umírá, a nakonec dospěl k závěru, že proud nebo síla zůstává nesmrtelná, zatímco tělo umírá. Tento proud nebo sílu označil za své „já“ a později to vnímal jako „osobní Bůh“ nebo „Iswaru“. Proces sebezkoumání byl tedy zahájen z jeho vlastního probuzení.
Později, v roce 1945, Ramana zmínil návštěvníka o takovém vhledu jako „aham sphurana“ („sebevědomí“). Řekl, že během vidění smrti mohl jasně vnímat „aham sphuranu“, zatímco všechny smysly byly otupělé, a tak si uvědomil, že toto sebevědomí, které se nikdy ničí ani nemůže být ovlivněno ničím, je to, čemu říkáme „já, “A ne smrtelné tělo. Později nazval vizi smrti jako „akrama mukti“, což znamená „náhlé osvobození“, a řekl, že tím byl předjíždět, než mohl projít různými stádii „krama mukti“ nebo „postupným osvobozením“ (jak je uvedeno v „Jnana jóga“, duchovní stezka v hinduismu).
Zkušenost se zrakem smrti a probuzení měla v jeho životě hluboký dopad. Ztratil zájem o školní studia, příbuzné a přátele, raději byl sám. Denně navštěvoval chrám Meenakshi, soustředil se na proud a sílu a přitahoval se k obrazům 63 Nayanmarů a Nataraja. 29. srpna 1896 opustil svůj domov navždy. Následně, on nastoupil na vlak a dosáhl Tiruvannamalai 1. září 1896.
Život v Tiruvannamalai
Poté, co dorazil do Tiruvannamalai, odešel Ramana do chrámu „Arunachaleswara“, zasvěceného lordu Šivovi a nacházející se na úpatí kopce Arunachala. Věří se, že vykonal svůj pokání v podzemním „lingamu“ chrámu zvaném „Pathala Lingam“. Podle zdrojů Ramana meditoval a dosáhl nejvyššího spasení v chrámu, zatímco jeho škůdci a škůdci kousali jeho tělo.
Poté v únoru 1897 odešel do chrámu Gurumurtam, kde ho navštívil „sadhu“ jménem Palaniswami a nakonec se stal jeho stálým doprovodem. Ramana postupně začala přitahovat návštěvníky. Během této doby se jeho rodina dozvěděla, kde se nachází. Přestože ho jeho strýc Nelliappa Iyer navštívil a prosil, aby se vrátil domů, ujistil se, že jeho asketický život nebude narušen, Ramana zůstal nehybný. Nakonec se jeho strýc musel vzdát. Později také odmítl žádost matky o návrat domů.
V září 1898 odešel do chrámu Šiva v Pavalakkunru. Brzy se rozhodl žít na Arunachale a v únoru 1899 se posunul vzhůru. Žil krátce v jeskyni Satguru a v jeskyni Guhu Namasivaya a poté v jeskyni Virupaksha. '17 let. Jeho první učení o jeho všeobecně známé metodě sebezkoumání přišlo jako odpověď na 14 otázek „Jak poznat pravou identitu člověka“, které se ho vládní úředník Sivaprakasam Pillai zeptal, když Pillai navštívil v roce 1902 mladého „swamiho“. byly později publikovány jako „Nan Yar?“ („Kdo jsem?“).
Byl vyhlášen „Bhagavánem Šrí Ramanem Maharši“ védským učencem Kavyakanthou Šrí Ganapatím Sastriem, poté, co ho v roce 1907 navštívil a na základě vlastního dotazu obdržel „upadesa“. Od té doby byla Ramana známá pod tímto jménem. Mnoho z jeho návštěvníků se nakonec stalo jeho oddanými a učedníky. Frank Humphreys, policejní důstojník vyslaný v Indii, byl prvním westernem, který ho spatřil v roce 1911. Články Humphreysa o Ramaně byly poprvé vydány v roce 1913 v „International Psychic Gazette“.
Kolem roku 1914 složil Ramana některé ze svých prvních básní, sestavených jako „Pět hymnů do Arunachaly.“ Jeho matka a mladší bratr Nagasundaram ho navštívili v Tiruvannamalai v roce 1916. Poté ho následovali do „Skandashramské jeskyně“ (kde Ramana zůstal) do roku 1922) a dosáhl „sannyasy“. Jeho bratr, který převzal jméno „Niranjanananda“, se stal známým jako „Chinnaswami“ (což znamená „mladší swami“). Ztratil matku 19. května 1922.
Šrí Ramanasramam
Po smrti jeho matky, když se Ramana usadila poblíž jejího „samádhi“ (svatyně), se jeho oddaní začali rozvíjet „ášramu“ poblíž hrobky své matky. Zpočátku byla jedna chata postavena poblíž „samádhi“. V roce 1924 byly postaveny dvě chaty, jedna naproti hrobce a druhá na sever. V roce 1928 byla postavena „stará hala“. Ramana tam žil do roku 1949.
Sri Ramanasramam časem expandoval a zahrnoval zařízení, jako je knihovna, nemocnice a pošta.Britský spisovatel Paul Brunton, který poprvé navštívil Ramanu v lednu 1931, se domnívá, že představil Ramanu na Západ a popularizoval svatého muže v Indii prostřednictvím knih „Tajná cesta“ a „Hledání v tajné Indii“. BV Narasimha napsal Ramanovu biografii „Sebepostoupení: Život a učení Ramany Maharši“.
Spisovatel Arthur Osborne žil ve svém „ášramu“ 2 desetiletí. Napsal mnoho knih o Ramaně a jeho učení. Založil a editoval také čtvrtletník v anglickém jazyce The Mountain Path, vydávaný nakladatelstvím ášram. V roce 1949 zůstal Mouni Sadhu několik měsíců v „ášramu“. David Godman žije v „ášramu“ od roku 1976. Doposud napsal nebo editoval 14 knih o Ramaně. „Ašrám“ navštívili i další významní lidé, například Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda a Swami Sivananda.
, VůleMinulé roky, smrt a odkaz
Ramana podstoupil operaci v únoru 1949, poté, co byl v paži v listopadu 1948 nalezen malý rakovinový hrudek. V březnu 1949 byl zaznamenán další růst. Následovala operace a radioterapie. Ačkoli lékař věřil, že aby zachránil Ramanov život, jeho paže by musela být plně amputována až do ramene, svatý muž to odmítl. Ramanovo zdraví se postupně zhoršovalo, což ho docela oslabovalo. Sotva mohl jít do haly. Návštěvní doba tak byla zkrácena do dubna 1950. Ramana zemřel 14. dubna 1950 ve 20:47 hodin. Během té doby byla vidět střelecká hvězda, kterou někteří z jeho oddaných považovali za synchronicitu.
Různí oddaní věřili, že je to Dakshinamurthy, inkarnace Jnana Sambandara, avatara Skandy a inkarnace Kumārily Bhaṭṭy (Bhaṭṭa). Mezi jeho pozoruhodné oddané byli Sri Muruganar, A.R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja a Ganapati Muni. Mezi jeho následovníky patřili také westernové jako David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne a Paul Brunton.
„Centrum učení Ramana Maharshi“ založil v Bangalore A. R. Natarajan.
Rychlá fakta
Narozeniny 30. prosince 1879
Národnost Indián
Zemřel ve věku: 70 let
Sun Sign: Kozoroh
Také známý jako: Venkataraman Iyer
Born Country: India
Narodil se v: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indie
Slavný jako Filozof
Rodina: otec: Sundaram Iyer matka: Alagammal sourozenci: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Zemřel: 14. dubna 1950 místo úmrtí: Srí Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indie Příčina smrti: Rakovina
