Arius byl plodná náboženská postava raného křesťanství z Libye. Presbyter a asketický byl knězem v Baucalis v egyptské Alexandrii. Arius předával učení o stvořené, omezené povaze Krista na rozdíl od rovného božství s Bohem Otcem. Tato teologická doktrína se stala známou jako arianismus a on byl vykořisťován za šíření toho, co raná církev považovala za hlavní herezi. Arius sbíral velkou skupinu následovníků díky své zprávě spojující Neoplatonismus, která podtrhla absolutní jednotu Božství jako nejvyšší dokonalosti, s doslovnou, racionální interpretací textů Nového zákona. V „Thalia“ („Banket“), kterou vydával někdy kolem roku 323, diskutoval tyto názory v poetickém verši. V následujících letech dělníci a cestovatelé složili populární písně na základě svých veršů a hráli je po celém regionu. V květnu 325, rada Nikarea pojmenovala Ariuse heretika poté, co odmítl souhlasit s představou, že Kristus má stejnou božskou povahu jako Bůh. Měl podporu svých kolegů v Malé Asii a v Constantia, sestře císaře Konstantina I., kteří mu po přijetí kompromisní receptury pomohli zajistit návrat z exilu a zpět do církve. Arius však zemřel před formálním usmířením.
Dětství a raný život
O jeho životě není k dispozici mnoho informací. Úsilí o jeho rekonstrukci a jeho doktrína se ukázaly být náročnou prací. Je to proto, že všechna jeho díla jsou nyní ztracena. Na příkaz císaře Konstantina byly spáleny, zatímco Arius byl stále naživu. Těch několik, kteří zůstali po tomto očištění, byli zcela očištěni Ariusovými ortodoxními nepřáteli.
Byl věřil, že se narodil v 256 v Ptolemais, Cyrenaica, Římská říše. Jeho rodina byla berberského etnika. Podle zdrojů byl jeho otec muž jménem Ammonius. Je možné, že studoval na exegetické škole v Antiochii, kde byl vyučován pod Svatou Lucií.
Poté, co se Arius vrátil do Alexandrie, podpořil, jak se jeden zdroj týká, Meletius z Lykopolisu v jeho tvrzení o zpětném přebírání těch, kteří popřeli, že se jedná o křesťany, kteří se obávají římského pronásledování. Druhým mužem se následně stal jáhnem. Tato akce však měla důsledky.
V roce 311 ho biskup Peter Alexandrijský exkomunikoval, ale do křesťanského společenství ho vrátil Achilla, který následoval Petra, a v roce 313 byl jmenován presbyterem okresu Baucalis v Alexandrii.
Navzdory skutečnosti, že jeho postava byla jeho kritiky neustále napadána a zesměšňována, se Arius objevuje jako muž vysokých zásad, oddaných přesvědčení a osobních asketických úspěchů.
Zatímco tito kritici tvrdili, že byl příliš liberální a nezávislý ve svém přístupu k teologii, často se dopouštěl kacířství, někteří historici zastávají názor, že Arius byl skutečně konzervativní, a tvrdě kritizoval to, co považoval za prolnutí křesťanské teologie a řeckého pohanství.
Spor o arianismu
Skrz následující století, Arius zůstal důležitou postavou v křesťanské teologii kvůli Arian kontroverzi, který byl čtvrtý-teologický spor čtvrtého století, který vyvrcholil svoláním první ekumenické rady kostela.
Hlavním tématem sporu byla povaha Božího Syna a jeho přesný vztah k Bohu Otci. Před Nicaejskou radou existovalo několik konkurenčních křesťanských myšlenek. Církev odsuzovala mnohé z těchto myšlenek, ale nerozpoznala jednotný vzorec. Nikareanská formule se objevila jako rychle odvozené řešení obecné Christologické debaty.
Podle trinitárského historika Socrates Scholasticus Arius zapálil spor tím, že odsoudil projev Alexandra Alexandrijského, nástupce Achilese, o podobnosti Syna s Otcem jako oživení Sabellianismu.
Jeho hlavním argumentem bylo, že „pokud Otec zplodil Syna, ten, který byl zploden, měl začátek existence: a z toho je zřejmé, že byl čas, kdy Syn nebyl. Z toho tedy nutně vyplývá, že on [Syn] neměl nic z podstaty. ““
Jak s mnoha jinými křesťanskými učenci třetího století, Arius byl hluboce zasažený prací Origena, obecně uznaný jako první velký teolog křesťanství.
Oba se shodli na nadřazenosti Otce nad Synem a Arius získal inspiraci z Origenových teorií o Logosu. Na začátku Syna se však lišili. Zatímco si Arius jasně myslel, že je čas, kdy Syn neexistuje, Origen zastával názor, že Syn i Otec jsou věční.
Arius zdůraznil svrchovanost a jedinečnost Boha Otce a domníval se, že nikdo kromě Otce není nekonečný a věčný a všemohoucí. Jednou z počátečních odpovědí na jeho teorie byl jeho exilu do Illyrii biskupem Alexandrie po radě místních kněží. Měl však několik vlivných příznivců, kteří byli při jeho obraně velmi hlasití.
Christologický spor stal se tak významný, že to už nemohlo být omezeno s alexandrijskou diecézí. Než Alexandrijský biskup učinil krok proti Ariusovi, jeho doktrína našla přívržence daleko za hranice své vlastní moci a změnila se v hlavní problém celé církve.
Za Hozia, biskupa z Córdoby, byl později zřízen synod císař Konstantin, aby prozkoumal arianskou polemiku a pokud možno našel řešení. Po jeho vyšetřování biskup navrhl, aby císař svolal radu. Se konalo v roce 325, to přišlo být známý jako první rada Nicaea.
Jeden z hlavních argumentů proti Ariusově doktríně pramenil z představy, že stvoření Syna je jednou z charakteristik Otce, což je věčná bytost.
To znamená, že nebyl čas, kdy Otec nebyl Otcem, a existence Otce i Syna byla věčná, rovná a důvěrná. Logos byl podle antiarijské teorie „věčně zplodený“ nebo bez jakéhokoli začátku.
Rada rozhodla, že Syn byl pravý Bůh, vždy existoval společně s Otcem a že byl poroden ze stejné podstaty. Toto se stalo Creed of Nicaea, který by sloužil jako základ pro to, co se stalo známým jako Niceno-Constantinopolitan Creed.
Pozdější roky a smrt
Triumf homoousiánské strany netrval dlouho. Křesťanský svět byl stále převážně rozdělen mezi Arian a Trinitarians. Císař Konstantin stal se tolerantnější vůči lidem, kteří byli vyhnáni radou.
Císař, vyzvaný svou sestrou Constantia, vydal dekret, který ukončil vyhnanství Ariuse a mnoha jeho následovníků. Nicméně, on uložil některé podmínky, včetně toho že Arius musí předefinovat jeho Christology, aby vynechal problematické části.
Biskup Alexander zemřel v roce 327. Athanasius se po něm stal Alexandrijským biskupem. V roce 335 byl však poslán do exilu. Arius byl v roce 336 přiveden do Jeruzalémské synody. Císař přikázal biskupovi Alexandrovi z Konstantinopole pozdravit Ariuse, i když proti němu biskup protestoval.
Podle Sokrates Scholasticus, který byl den před jeho usmířením jeden z nejvíce vzteklých odpůrců Ariuse, Arius v sobotu 336 padl a zemřel poté, co utrpěl „násilnou relaxaci střev“ v ulicích Konstantinopole.
Událost, kterou Socrates Scholasticus popisuje, je docela grafická. Mnoho křesťanů po Nicene věřilo, že jeho smrt byla způsobena božským soudem za jeho kacířské názory. Je však pravděpodobné, že Arius byl otráven svými nepřáteli.
Rychlá fakta
Datum narození: 256
Národnost Libyan
Slavní: duchovní a náboženští vůdciMale vůdci
Zemřel ve věku: 80 let
Born Country: Libya
Datum narození: Ptolemais, Cyrenaica, Libye
Slavný jako Náboženský vůdce
Rodina: otec: Ammonius Zemřel: 336
